La Hipnosis Natural, La Curación, y la Transferencia de Síntomas Físicos hacia otros Niveles de Actividad 8

Si odias a un padre, no puedes utilizar el punto de poder para decirte a ti mismo que amas ese padre. Los ejercicios anteriores te habrán ayudado a comprender las razones para el odio.
No puedes utilizar el punto de poder para conseguir controlar a otro, ya que tus propias creencias automáticamente te atraparán. En cualquier caso, debes estar consciente de tu propio poder y creer que lo mereces. Muchos de los capítulos previos han sido escritos precisamente para convencerte de tu propio mérito. Se te ha dicho que experimentes tus sentimientos y que no los niegues, así que no estás para utilizar el punto de poder como un intento de rebatir la realidad de tus emociones en un momento dado.
Como comprendes la naturaleza de la hipnosis natural, nunca más sentirás la necesidad de generar nuevos sentimientos negativos. Tu carga de inhibiciones retrocederá. A medida que confías más en ti mismo, expresarás tus sentimientos naturalmente, y su supresión no producirá ya más reacciones explosivas. Ellas llegarán y se irán. El canal de poder será abierto más claramente. La atención a tu propia corriente de conciencia es sumamente importante. Esto por si solo te ayudará a ver en cuales áreas estás negando impulsos o dándote a ti mismo direcciones que conducen a la impotencia.
El punto de poder está destinado a familiarizarte con tu propia energía y tu habilidad para dirigirla. Los ejercicios de hipnosis natural te permitirán una mayor efectividad para dirigir y concentrar ese poder.
Debes operar desde el punto de tu propia realidad. No hay otra manera. Si te sientes lleno de rabia, no digas “Estoy lleno de paz”, y esperar resultados. Solo estarás encubriendo tus sentimientos e inhibiendo tu energía y poder. Si estás furioso, golpea una almohada y experimenta la rabia, pero sin violencia hacia otra persona. Hazlo hasta que estés físicamente exhausto. Si haces esto honestamente, las razones para la furia te llegarán, y con frecuencia serán bastante obvias. Simplemente no querías enfrentarlas.
En casi todos los casos de este tipo, tus sentimientos representan una sensación de impotencia de tu parte, en donde delegaste la fuerza a una situación, o a un individuo, y por contraste sentiste inútil tu esfuerzo. Utiliza entonces tu punto de poder y siente la energía de tu propio ser agitarse a través de tu experiencia. El conocimiento de tu propio poder te libera de todos los temores, y por lo tanto de toda la rabia.
Ahora bien, hay una constante toma y daca entre cada individuo y su sociedad; las divisiones y características de cada civilización en particular serán una perfecta representación externa de la totalidad de los atributos de la gente dentro de ella, de como se relacionan el uno al otro y como se ven ellos mismos.
Las dimensiones exteriores son réplicas de las dimensiones personales interiores. Los logros, las guerras, las dificultades y las instituciones, todo está “después del evento” – es decir, son acciones exteriores de una existencia interior. Bajo ciertas condiciones, el agua se convierte en hielo. De la misma manera, los eventos interiores pueden aparecer en la realidad física en una forma bastante diferente que la original.
Como criatura eres parte de la naturaleza. El cambio de pensamientos, sentimientos y creencias en fenómenos físicos objetivamente percibidos es tan natural como el agua cambiándose en hielo, por ejemplo, o una oruga tornándose en una mariposa. Tú no solamente formas la estructura de tus civilizaciones e instituciones sociales a través de la transferencia de creencias, pensamientos y sentimientos; sino que en este gran intercambio natural también ayudas en niveles muy íntimos en la “manufactura psíquica” del entorno físico mismo, con su gran variedad extensa, e incluso su estabilidad estacional.
Los médicos brujos pueden hacer una danza de la lluvia. Ellos comprenden la relación innata que existe dentro de todas las partes de la naturaleza. Se te ha enseñado que la fe puede mover montañas, y sin embargo muchas personas encontrarán extremadamente difícil aceptar su propia relación con el entorno. Tus creencias, a veces opuestas a tus deseos, causan las guerras. Tus sentimientos representan la realidad interior detrás de lo que consideras como fenómenos puramente naturales, tales como el clima.
Las catástrofes, tales como los terremotos o las inundaciones, no son perpetrados por ciertos elementos de la naturaleza contra otras partes de sí misma. Tus sentimientos tienen tanta validez natural como las mareas, y tienen su propio tipo de atracción – la mente mueve la materia. Un anillo manipulado en una sesión de espiritismo bajo condiciones controladas no es más que el tipo más simple de demostración de la gran habilidad de la mente para interactuar con la materia. Tú mismo participas en la creación de tales tormentas, de cada nueva primavera, de cada inundación, terremoto y lluvia de verano.
Una guerra es un tipo de evento natural producido a medida que los sentimientos y las creencias interactúan en un nivel. Una catástrofe natural representa el mismo tipo de fenómeno a un nivel diferente. Tu parte en estos sentimientos y creencias te pondrán en tu propia posición “natural” dentro de tales eventos.

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La utilización de tu propia energía personal te trae a una íntima relación con tu fuente de poder. La curación involucra grandes impulsos de energía naturales y agresivos, crecimiento y enfoque de vitalidad. Entre más impotente te sientes, menor capacidad tienes para utilizar tus propias habilidades curativas. Estás obligado entonces a proyectarlas hacia afuera, sobre un médico, un sanador, o cualquiera otra agencia externa. Si tu propia creencia en el médico “funciona” y te curas de los síntomas, estás aliviado físicamente, y sin embargo tu propia creencia en ti mismo puede ser infringida aun más. Si no estás haciendo esfuerzos efectivos para manejar tus propios problemas, los síntomas simplemente reaparecerán en una nueva forma, y el mismo proceso será reiniciado. Puedes perder la fe en tu médico, mientras todavía retienes la confianza en los médicos en general, e ir de uno a otro.
Sin embargo, el cuerpo tiene su propia integridad, y con frecuencia la enfermedad es simplemente un signo natural de desequilibrio, un mensaje físico al que tienes que oír, y hacer los ajustes internos como corresponde.
Cuando estás realineaciones son hechas siempre desde el exterior, la coherencia innata del cuerpo se llega a comprometer y su íntima relación con la mente a confundir. Más aun, sus poderes curativos naturales se embotan. Los activadores incorporados para iniciar reacciones, que están destinados a seguir los estímulos internos, se activan en cambio por medios “externos”.
La fe del individuo es transferida más y más hacia una agencia exterior. Esto usualmente significa que no se deja tiempo para los necesarios diálogos internos de auto cuestionamiento, y la autocuración, que podría ocurrir de otra manera, es producida por medio de la creencia en otro. Esto solo puede continuar por un tiempo, sin embargo.
Estoy tratando aquí principalmente con la cultura Occidental. En algunas otras civilizaciones, y particularmente en el pasado, tal como lo concibes, los médicos brujos operaban dentro de un contexto de la naturaleza aceptado por todos. El médico brujo, mientras iniciaba las fuerzas naturales en beneficio de su paciente, quien parecía incapaz de hacerlo momentáneamente, estaba regresando el paciente a su propia fuente y reviviendo su propia sensación de poder enterrada. Esa es la fuente de la vida física, la sensación de poder y de acción. Cuando un individuo se siente impotente, tal como tú lo concibes, el individuo morirá.
Nuevamente, el punto de poder está en el presente, cuando tu ser no físico se fusiona con la realidad corporal. El reconocimiento de ese hecho por si solo puede revitalizar tu vida.
En tus términos, estás en un estado de evolución como especie. Parte de esta experiencia incluye una fascinación natural con los eventos exteriores. Estás desarrollando propiedades de la conciencia que a su propia manera son únicamente tuyas, como lo es tu entorno. Un enfoque fuerte es una contraparte necesaria, puesto que estás involucrado en un proceso de aprendizaje en el que todos los elementos inherentes a la situación serán explorados.
A través de toda esta aventura, sin embargo, en el estado del sueño te mantienes siempre en contacto con las realidades desde las cuales brota tu experiencia física. Tal como entiendes el tiempo, eventualmente estarás en capacidad de fusionar tu comprensión interior con tu ser físico, y formar tu mundo en una base consciente. Manuscritos tales como el mío están destinados a ayudarte a hacer precisamente eso.
Entre más involucrado llegues a estar con organismos físicos complicados, más energía proyectas al exterior y más en estado de trance llegarás a estar con las manifestaciones “exteriores”. En sí mismo este fue – y es – un método natural de aprendizaje. Tu vida interior está siendo traducida en realidad corporal. A medida que la percibes y te relacionas con ella, empiezas a cuestionarte primero su origen y enseguida su significado.
Esto te conduce de regreso hacia ti mismo y a un reconocimiento de tus propias habilidades. Lo que ahora creas inconscientemente, tu especie lo creará conscientemente. Las habilidades infinitas de la conciencia llegan a estar individualizadas, enfocadas dentro de una realidad en particular que llega expandirse. Tus propias creaciones temporales le suman a las habilidades con las cuales las hiciste. Aprendes a través de tus creaciones. La mente, dirigida físicamente, utiliza sus más grandes fuentes de poder y energía junto con aspectos de creatividad ilimitados, de tal manera que cada día físico es en realidad absolutamente único. No puedes esperar que una parte de tu entorno permanezca estático, por consiguiente, y la condición de tu cuerpo está constantemente en estado de flujo y de cambio.
Tu estructura social, desde la metrópolis más grande hasta la más pequeña granja, desde las áreas más ricas hasta los ghettos más pobres, desde los monasterios hasta las prisiones, refleja la situación interior de los seres individuales y las creencias personales que cada uno tiene.
Si utilizas tu punto de poder apropiadamente, sentirás la energía no física traducida en poder personal efectivo a través de tu intersección con la carne. Estarás en capacidad de utilizar ese poder conscientemente, con un propósito, para cambiar tu experiencia personal, y de esa manera cambiar tu estructura social, al menos parcialmente. Tales ejercicios ayudan en la evolución de tu conciencia, y también te servirán en formas que no puedes sospechar. La aquiescencia a tu propio poder automáticamente fluirá a través de tu experiencia, activando tu vida del sueño también y proporcionando un impulso adicional útil a tu realidad de vigilia. Ya no será necesario que transfieras tu sensación de poder a otros. Todos los ejercicios dados anteriormente son prerrequisitos, sin embargo; ellos son necesarios de manera tal que puedas comprender como se debe usar el punto de poder. El reconocimiento de los sentimientos personales y el funcionar a través de las creencias – todo esto expandirá tu comprensión de ti mismo.

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El elemento criminal representa las propias agresiones temidas y no enfrentadas del individuo. Estos temores están encerrados en una base individual, y aquellas personas que los expresan socialmente son encarceladas. La encarcelación forzada de hombres violentos con frecuencia conduce a un motín, y el encierro privado de la agresión normal con frecuencia trae amotinamiento psicológico y estallidos de síntomas físicos.
En todos los casos, se hace poco esfuerzo por comprender los problemas básicos subyacentes, y la segregación social meramente acumula la presión, por así decirlo, de tal manera que aquellos con creencias semejantes se mantienen en situaciones que solamente perpetúan las causas básicas.
Sin saberlo, los enfermos a menudo renuncian, en favor de los médicos, a su poder para actuar de una manera saludable. Los médicos aceptan este mandato, puesto que ellos comparten la misma estructura de creencias; así que la profesión médica obviamente necesita pacientes tan urgentemente como los pacientes necesitan los hospitales. La sociedad, tal como la conoces, no comprende la naturaleza de la agresión normal y la considera violenta. Las prisiones y las agencias de aplicación de la ley necesitan criminales, de la misma manera como los criminales las necesitan a ellas, ya que operan dentro del mismo sistema de creencias. Cada una de ellas acepta la violencia como un método de comportamiento y supervivencia. Si no comprendes que tú creas tu propia realidad, puedes entonces asignarle todos los buenos resultados a un dios personificado, y puedes necesitar la existencia de un diablo para explicar la realidad indeseable. De esa manera las iglesias, tal como existen en la sociedad Occidental, necesitan un diablo además de un dios. La agresión natural es simplemente el poder para actuar.
Tu propia actitud acerca de estos asuntos te dirá mucho acerca de ti mismo, e influenciará tu propia realidad personal.
Si equiparas el poder con la juventud, entonces aislarás a los ancianos, transfiriendo sobre ellos tu propia impotencia rechazada, y ellos parecerán ser una amenaza a tu bienestar. Si estás de acuerdo en que la violencia es poder, entonces castigarás al criminal con gran espíritu de venganza, ya que verás la vida como una lucha de poder, y te concentrarás en los actos de violencia acerca de los cuales lees. Esto puede atraer tales aspectos hacia tu vida personal, de tal manera que tú mismo te encuentres con la violencia – por lo tanto profundizando tu convicción. Si aceptas la idea básica de que el mal es más poderoso que el bien, entonces tus actos benéficos serán poco fructíferos, por causa de tu propia estructura; les asignas muy poco poder para la acción.
Hay muchas creencias subsidiarias conectadas con estas convicciones. Todas ellas pueden funcionar de tal manera que te niegas a ti mismo la utilización de tus habilidades – y esto a su vez es la causa para que las proyectes afuera sobre otros.
Si aceptas la idea de que el conocimiento es “malo”, por ejemplo, de acuerdo con esa creencia todos tus esfuerzos por aprender serán inútiles, o te traerán gran incomodidad. No confiarás en ningún conocimiento que llegue fácilmente, ya que sentirás que tienes que pagar, hacer penitencia por la adquisición de algún conocimiento. Las interpretaciones fundamentalistas de la Biblia con frecuencia conducen a tales conclusiones, de tal manera que la búsqueda del conocimiento mismo, que tiene incorporado un impulso biológico, se convierte en una actividad prohibida.
Debes entonces proyectar el conocimiento sobre otros y rechazarlo en ti mismo, o enfrentar un dilema en los valores personales.
A través de las edades los monjes, los sacerdotes y las organizaciones religiosas han llegado a estar segregadas del resto de la humanidad. Han sido alternativamente honrados y temidos, amados y odiados. Su conocimiento ha sido envidiado, y sin embargo se ha mantenido en temor supersticioso.
El vudú y el sanador, el médico brujo y el sacerdote, todos ellos son tenidos en honor, y sin embargo también son mirados con cierto terror a causa del poder y el conocimiento involucrados. El hombre que cura, o el hombre que maldice, ambos implican un poder de conocimiento para muchos individuos. Para aquellos que están atrapados en ideas fundamentalistas en términos piadosos, el poder religioso es una cosa terrorífica. La agresión normal, vista como mala, es por consiguiente segregada dentro de la personalidad – y también se ve por todas partes afuera.
Algunos individuos harán divisiones artificiales dentro de sus propias vidas, en las cuales es seguro actuar en ciertas áreas, pero peligroso en otras. Si crees que la riqueza es mala, como un ejemplo, automáticamente tú mismo te robas cualquier habilidad que te pueda traer riqueza. Los talentos que son aceptados como buenos en si mismos pueden ser inhibidos, simplemente porque su logro podría conducir al éxito en términos financieros.

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Tú aíslas al elemento criminal en un entorno en el que las compensaciones le son negadas. La totalidad de la estructura de una prisión – con sus rejas – es una recordación constante para el convicto de su situación, y refuerza su dificultad original.
La vida hogareña normal le es negada; y junto con la total concentración sobre el problema a mano, todos los otros estímulos son a propósito mantenidos en un mínimo. A sus maneras, el director y los guardianes se adscriben al mismo grupo de creencias como las sostenidas por sus prisioneros – la idea de fuerza y poder esta acentuada en ambos lados, y cada uno cree que el otro es su enemigo.
Los guardianes están seguros de que los encarcelados son la hez de la tierra y se deben mantener sujetados a toda costa. Ambos lados aceptan el concepto de la agresión y la violencia humanas como un método de supervivencia. Las energías de los prisioneros usualmente son utilizadas en tareas aburridoras e inocuas, aunque algún intento se ha hecho para proporcionarles entrenamiento vocacional en muchas instituciones.
Ambos, prisioneros y oficiales, sin embargo, dan por descontado que la mayoría de aquellos tras las rejas regresarán una y otra vez. El confinado proyecta sus problemas personales hacia la sociedad. La sociedad les regresa el “favor”. De la misma manera, los individuos a menudo piensan de ciertas características como animales o malignas, e intentan aislar esas partes de otras áreas de su propia actividad. El poder, o la carencia de él, y las actitudes que rodean cada modalidad, con frecuencia están involucradas.
Recuerda a Augusto, en el caso mencionado anteriormente. Augusto se sentía impotente, considerando el poder en términos de agresión y violencia, así que él aisló esta parte de sí mismo de sí mismo y la proyecto hacia una “segunda personalidad”. Solo cuando esta segunda personalidad se volvió operativa pudo él desplegar algún poder. Por lo que su concepto básico mantenía que la agresividad y el poder eran uno, sin embargo, la fuerza para actuar automáticamente significaba la fuerza para ser agresivo. Y aquí la agresión se equiparaba con la violencia.
Ahora bien, a su manera, esa fue la transferencia de un problema de una manera única. La necesidad de actuar y estar en control de la acción es primordial en los seres conscientes. Augusto por lo tanto en realidad creó de sí mismo una posición de poder desde la cual podía operar, al menos por un tiempo. Tenia que pretender amnesia para esconder de sí mismo este mecanismo. Mientras el poder sea equiparado con la violencia, sentirás necesario regular la agresión normal en tu comportamiento; y considerando el poder como violento, estarás temeroso de actuar, hasta cierto grado. Considerarás entonces la bondad y la impotencia como algo sinónimo, y equipararás el poder con el mal. No queriendo enfrentar tal “mal” en ti mismo, puedes entonces dirigirlo hacia afuera y transferirlo a otra área.
Como sociedad, puedes proyectarlo sobre el criminal, y como nación sobre otro país. Como individuo, puedes poner este poder sobre un empleador, un sindicato, o algún otro segmento de la sociedad. En cualquiera que sea el área que escojas, te sentirás relativamente débil en comparación con la fuerza que has proyectado hacia afuera. Te encuentras con tu propio poder denegado, cuando quiera que te encuentres a ti mismo en una situación en donde te sientes débil, en comparación con otra persona u otra situación que te atemorice.
El poder no implica básicamente superioridad sobre algo. Existe el poder del amor, por ejemplo, y el poder para amar. Ambos implican gran acción y vitalidad, y un impulso agresivo que no tiene nada que ver con la violencia. No obstante, muchas personas tienen síntomas físicos, o sufren situaciones desagradables, porque están temerosas de utilizar su propio poder para la acción, y equiparan el poder con la agresión – en el sentido de violencia.
Tales sentimientos despiertan culpas artificiales. El individuo que se expresa más en voz alta a favor de la pena de muerte, siente que realmente él mismo debería ser condenado a muerte, para pagar por la gran agresión (violencia) dentro de él que no se atreve a expresar.
El criminal o el asesino siendo ejecutado muere por el “mal” que está dentro de cada miembro de su sociedad, teniendo lugar entonces una transferencia mágica.
El amor es propulsado por todos los elementos de la agresión natural, y es poderoso. Sin embargo, por lo que has hecho tales divisiones entre el bien y el mal, el amor parece ser débil y la violencia fuerte. Esto se refleja en muchos niveles de tus actividades. El “diablo” se convierte en una poderosa figura del mal, por ejemplo. El odio es visto como mucho más efectivo que el amor. Al varón en tu sociedad se le enseña a personificar la agresividad con todas aquellas actitudes que no puede normalmente demostrar. La mente criminal expresa estas por él, de ahí las actitudes ambiguas de parte de la sociedad, en las que los renegados son con frecuencia romantizados.
El detective y su criminal se ponen versiones de la misma máscara. Siguiendo tales ideas, terminas con las segregaciones en las que el enfermo, siendo impotente, está aislado; los criminales se mantienen juntos; y los viejos se tienen en instituciones o en guetos culturales con los de su propia clase. Transferencias de problemas personales están todas involucradas aquí, y grupos de creencias.

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Las enfermedades usualmente representan problemas no enfrentados, en tus términos, y estos dilemas personifican desafíos que tienen el propósito de conducirte a un logro y realización más grandes. Por lo que el cuerpo y la mente operan tan bien juntos, uno intentará curar al otro, y con frecuencia tendrá éxito si se deja solo. El organismo tiene sus propias creencias y salud que son inconscientes de tu parte.
Tú eres una parte del entorno. Tú lo formas. Sin embargo, la energía que te forma a ti y al entorno brota viva en cada persona por medio de su intersección con el mundo físico. El sol te hace sonreír. La sonrisa por sí misma activa recuerdos placenteros, conexiones neurológicas y funciones hormonales. Ella te recuerda tu calidad de criatura.
El viejo médico brujo operaba dentro de los alrededores de la naturaleza, utilizando sus grandes habilidades curativas y dirigiendo sus cualidades prácticas y simbólicas de un modo creativo.
En tus hospitales, sin embargo, sacan los pacientes de su entorno natural, y con frecuencia les niegan las comodidades como criaturas. Hay poca participación emocional. Las personas seniles, en sus esfuerzos por huir de sus cuartos encerrados en sanatorios, con frecuencia muestran una cordura mucho mayor, a su manera, que el pariente o la sociedad que los encarceló. Ellos intuitivamente reconocen la necesidad de ser libres y sienten la falta de comunión mística con la tierra que les ha sido negada.
Los pequeños hospitales, en espacios amplios, con libertad para todos, menos para los postrados en cama incapacitados para usar su cuerpo, superarían de lejos lo que tienes. Pero en tu sistema, como está establecido, tal entorno es imposible, excepto para los más ricos.
En muchos grupos de animales el animal enfermo se aísla él mismo para un período de descanso, en el que él también es libre de buscar aquellas condiciones naturales más propicias para su salud. Viaja para encontrar ciertas hierbas, o se acuesta en el barro de arcilla de ciertos ríos. Con frecuencia es ayudado por otros de su tipo, pero es libre.
Cuando ello ocurre, y si sus hermanos lo matan, este no es un acto de crueldad, sino una comprensión innata de que la criatura ya no puede operar físicamente sin agonía; está involucrada una eutanasia bastante natural, en la que el “paciente” también está de acuerdo. En tu sociedad tal muerte natural es la más difícil porque las estructuras de poder apenas pueden promoverse. Nadie que decida morir es salvado de la muerte por la profesión médica, sin embargo. En niveles más profundos, el muy normal deseo por la supervivencia requiere que el individuo deje su cuerpo, en tus términos, en uno u otro tiempo. Cuando ese periodo llega, la persona lo sabe, y la gran vitalidad del espíritu ya no desea estar encerrado en un cuerpo físico que sufre.
Con todo, aquí la profesión médica con frecuencia se encarga de ver que todo avance tecnológico se aplique para obligar a la personalidad a permanecer dentro de su carne, cuando naturalmente el alma y la carne deben separarse. Hay mecanismos normales de entrelazamiento que preparan a la personalidad para la muerte, incluso interacciones químicas que hacen esto más fácil físicamente – ráfagas de aceleración, en tus términos, para propulsar fácilmente al individuo fuera de su cuerpo. Las drogas solo pueden obstaculizar esto.
Ciertos tipos de medicamentos pueden de hecho ayudar, pero aquellos suministrados en los hospitales simplemente drogan la conciencia y la sacan de su propia comprensión, e inhiben los mecanismos del cuerpo que procuran una transición fácil. En tus cárceles haces la misma cosa, por supuesto, aislando grupos de personas con creencias semejantes – negándoles los estímulos naturales de tal manera que sobreviene un contagio mayor de creencias similares. Separas tales personas del contacto normal con sus seres queridos y de las condiciones usuales para el crecimiento y desarrollo.
La mayoría de los criminales, dentro y fuera de la prisión, comparten una sensación de impotencia y un sentimiento de resentimiento a causa de ello. Por consiguiente, buscan asegurarse a sí mismos que son en realidad poderosos por medio de sus actos antisociales, a menudo de violencia.
Ellos quieren ser fuertes, mientras creen en la falta de fuerza personal. Han sido condicionados, más aun, se han condicionado a sí mismos, para creer que deben luchar por cualquier beneficio. La agresión se convierte en un método de supervivencia. Puesto que creen tan fuertemente en el poder de otros, y en su propia impotencia relativa, se sienten obligados a acciones agresivas, casi que como medidas preventivas contra una violencia mayor que se ejercerá contra ellos.
Ellos se sienten aislados y solitarios, inapreciados, llenos de rabia que es constantemente expresada – en muchos casos, aunque no en todos – a través de una serie constante de crímenes sociales menores. Esto aplica, bien sea que se cometan o no crímenes mayores; de esta manera la simple expresión de la agresión sin comprensión no ayuda.
En el caso de los criminales y de su sistema de creencias, la agresión tiene un valor positivo. Ella se convierte en una condición para la supervivencia. Muchas otras características que podrían mitigar tal comportamiento son minimizadas, y se pueden ver como peligrosas por ellos.

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Cada individuo tiene lo que llamaré un territorio psíquico de poder. Este representa un área inviolable en la que cada persona insiste en permanecer suprema, consciente de su singularidad y de sus habilidades. Esta región psíquica será protegida a toda costa, y aquí hay en realidad una inmunidad a toda enfermedad o carencia. Otras partes de la psique pueden ser campos de batalla para los problemas, pero el individuo no se sentirá realmente amenazado en forma critica mientras este territorio primario esté intacto.
Para toda su charla de desesperación, Dineen ha escogido su campo de conflicto. Ella evitará cualquier tipo de desfiguración, o problema serio de salud, que para ella sería un peligro mucho mayor. Por diferentes características personales, otro individuo sostendrá las cualidades de la mente, digamos invioladas, y resolverá los desafíos a través de enfermedades corporales. Otro puede escoger la pobreza más severa, proyectando hacia esa situación la solución de sus propios conflictos. Otro puede buscar el alcoholismo.
En estos casos puede haber algún sentimiento de pánico si un analista, o un amigo, trata de cambiar las áreas de conflicto. Por ejemplo, el alcohólico está bien familiarizado con el campo de batalla que ha escogido. Una persona enferma, repentinamente bien, tiene que enfrentar dilemas que fueron ignorados antes, o que fueron personificados en la enfermedad.
Dineen, negado el apoyo de la estructura que ella había escogido, tendría que enfrentar los problemas que había proyectado ahí. Sin embargo, todas las dificultades internas se pueden resolver comprendiendo que tú formas tu propia realidad y que tu punto de poder está en el presente.
El hábito de no enfrentar los problemas, que en realidad son desafíos, puede ser adictivo. Un sentimiento de impotencia en un campo se puede transferir a otros. Cuando esto ocurre a través de la hipnosis natural, aun el territorio de poder psíquico puede ser asaltado. Aquí el individuo puede llegar a estar completamente excitado, amenazado, y darse cuenta por primera vez quizás de la naturaleza de la creencia y de su dificultad. Aquí tienes conflictos de vida y muerte en términos creativos. Como resultado, ocurren algunas curaciones milagrosas, o cambios, en la mediana edad.
Todo esto está íntimamente conectado con tu estructura biológica, la que está indicada para seguir las interpretaciones de la realidad de la mente consciente.
Como lo he dicho antes, tus pensamientos son realidad. Ellos afectan directamente tu cuerpo. Parece que eres altamente civilizado cuando internas tus enfermos en hospitales en donde puedan ser cuidados. Lo que haces, por supuesto, es aislar un grupo de personas que están llenas de creencias negativas acerca de las enfermedades. El contagio de las creencias se expande. Los pacientes están en hospitales obviamente porque están enfermos. Los enfermos y sus médicos funcionan con base en ese principio.
Las mujeres que están dando a luz sus hijos, son puestas en el mismo entorno. Esto te puede parecer muy humano, y sin embargo la totalidad del sistema está estructurado de tal manera que el alumbramiento no parece ser el resultado de la salud, sino de la enfermedad.
Los estímulos pertinentes a la salud son bloqueados efectivamente en tales organizaciones. A los enfermos los agrupan y les niegan todas sus condiciones normales y naturales, incluyendo las motivaciones compensatorias, que por si solas algunas veces serian suficientes para restaurar la salud si se les diera tiempo.
Este aislamiento sería lo suficientemente desafortunado sin la aplicación de drogas indicadas como ayuda, pero con frecuencia suministradas sin comprensión. A los seres queridos se les permite visitar al enfermo solo en ciertas ocasiones, así que quienes les desean bienestar en los términos más fuertes, quienes están más cerca de ellos y quienes los aman, se les ha impedido eficientemente ejercer un natural comportamiento constructivo.
Para todos los efectos prácticos, los enfermos se ponen en prisión. A ellos se les obliga a concentrarse en su condición. Todo esto aplica muy aparte de algunos otros efectos inhumanos, tales como las condiciones de hacinamiento, la negación de la privacidad, y con frecuencia la negación de la dignidad.
Al individuo se le hace sentir impotente, a merced de médicos y enfermeras, quienes con frecuencia no tienen el tiempo o la energía para ser afables, o para explicarle su condición en términos que pueda entender. El paciente por consiguiente es obligado a transferir su propio sentido de poder a otros, quienes profundizan aun más su miseria; esto a su vez refuerza la sensación de impotencia que inicio su condición.
Más aun, los elementos naturales de sol, aire y tierra, le son rehusados. La estabilidad de la familiaridad le es retirada. Ahora, con tu grupo de creencias, estás en realidad más o menos obligado a ir a los hospitales en las condiciones graves. No estoy diciendo aquí que muchos médicos y enfermeras no hacen lo mejor que pueden para promover la curación, y ciertamente las curaciones ocurren – pero lo hacen a pesar del sistema, y no por el sistema. En muchos casos la creencia de un médico en una persona que está enferma la revive, y reactiva su creencia en ella misma. La confianza del paciente en el médico reforzará la totalidad del procedimiento médico, y puede entonces llenarse de fe en su recuperación. Sin embargo, así como hay procesos de curación naturales en los animales, así mismo los hay en tu raza.

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Lo que le ocurre a Dineen es una abdicación del tipo más severo, que involucra la espiritualidad y la naturaleza biológica. Te sientes atrapado, mucho más que un animal en una situación terrible, y te niegas a ti mismo la capacidad para actuar. El poder retenido es el mismo transferido. En el caso de Dineen, se puso sobre otra persona. Si ella no podía tomar las decisiones, esta otra persona lo podía hacer, por medio de hipnosis a larga distancia, forzándola a actuar, bien sea que ella lo quisiera o no.
Ahora bien, el otro individuo no tiene el poder que Dineen no posee. Dineen cree de corazón en el bien y el mal; de esta manera, estando convencida de que ella estaba a merced de fuerzas demoníacas, empezó a rezar. Las oraciones mismas eran solamente una débil rendición a la idea de que el mal es así de poderoso. Ellas no se basaban en alguna creencia real en el poder del bien, sino solamente en una esperanza supersticiosa de que si las fuerzas del mal existen, las fuerzas del bien también deben existir.
Las comunicaciones automáticas son simplemente elementos reprimidos del subconsciente encontrando la salida necesaria. Se le sugirió a Dineen que ella misma encontrara un empleo, dejara de ver psíquicos y afirmara su propia individualidad y su propia responsabilidad para la acción. Dineen creía que otras personas actuaban extrañamente hacia ella, porque todas ellas habían sido hipnotizadas para hacerlo así. Si alguien le fruncía el ceño, esto era el resultado de una sugestión hipnótica. Todo esto puede sonar exótico para algunas personas, y solo ser demasiado real para otras, pero cada vez que le asignas elementos de tu experiencia a fuentes externas, estás haciendo lo mismo que hizo Dineen.
Ella sentía que ciertos rituales, o ciertos alimentos, ahuyentaban esta sugestión hipnótica maligna. Sin embargo, muchas personas toman vitaminas convencidas de que ellas se librarán de varias enfermedades. Dentro del sistema de creencias de Dineen, ella estaba actuando muy racionalmente – y en tu sistema de creencias, tú estás haciendo lo mismo.
Estás convencido de la realidad de la enfermedad. Ella no está “ahí afuera para encontrarte”, tan perversamente como Dineen cree que el mal es propenso a amenazarla, pero los resultados son los mismos.
Si crees que vas a enfermarte con un resfriado cada vez que estás en una corriente de aire, estás utilizando la hipnosis natural. Si piensas que debes ir y venir a disposición de todo el mundo, estás como Dineen, quien cree que debe hacer lo que este “hipnotizador” le dice debe hacer. En su caso, Dineen renunció a la responsabilidad para la acción y la iniciativa, con todo, porque uno debe actuar las razones fueron asignadas a otro. Cuando Dineen pidió consejo, se le dijo muy correctamente, “Debes aprender a dejar de depender de otros y a utilizar tu propio sentido común. Debes dejar de utilizar un símbolo contra otro y mirar hacia tu propia vida y tus creencias”.
Puedes proyectar tus dilemas o tus habilidades hacia afuera dentro de otras avenidas de actividad, pero hasta que no te des cuenta de que tú formas tu realidad y que tu poder reside en el momento, no estarás en capacidad de solucionar tus problemas, ni utilizar apropiadamente tus fortalezas.
Ahora bien, Dineen escogió cuidadosamente el territorio en el que estas aventuras tendrían lugar. Por algún tiempo, con sus hijos crecidos, se había sentido sola, innecesariamente, negando la estructura de acción vital en la que tenia que cuidar de su familia anteriormente. Y así la gran energía de su ser, antes de ser tomada por sus hijos, no tenia salida.
Ahora su vida, aunque difícil, tiene su propia excitación. Ella es una heroína, combatiendo las fuerzas cósmicas del bien y el mal, lo suficientemente importante como para que otra persona todavía quiera controlarla. Aun los animales buscan estímulos y sienten un gusto por la existencia; así en esta forma Dineen, de una manera equivocada, está todavía dándole expresión a una definida necesidad de su ser.
Se le podría sugerir un consejero a Dineen, pero hasta que ella no esté lista para cambiar las creencias que tiene por otras que le permitirán realizar sus propias habilidades, todavía estará en dificultades.
Dineen tiene una salud excelente, sin embargo, y es una mujer extremadamente atractiva. Ella no escogió una situación en la que su salud o su belleza estaría en peligro. También permaneció libre de cualquier implicación sexual por fuera del matrimonio. Ella escogió la arena psíquica porque sentía que estaba por fuera de lo ordinario, e investida de todo tipo de misterio. Las dificultades encontradas allí tendrían automáticamente un tipo de glamour y de distinción. Entre más era tranquilizada por otros con las mismas creencias, más profundamente creció su implicación.