1. Proposición. El Dios de la Primera Fuente y Centro es primario, infinito y eterno — limitado solo por la volición.
“Dios, como Primera Fuente y Centro, es primario en relación con la realidad total —no cualificadamente. La Primera Fuente y Centro es tan infinita como eterna y por lo tanto está limitada y condicionada tan sólo por la volición.” (5.8) 0:3.9
2. Proposición. El Padre Universal es la personalidad infinita de la Primera Fuente y Centro.
“Dios —el Padre Universal— es la personalidad de la Primera Fuente y Centro y como tal mantiene relaciones personales de control infinito sobre todas las fuentes y centros coordinados y subordinados. Dicho control es personal e infinito en potencia, aunque pueda que en la actualidad no funcione jamás, debido a la perfección de la función de dichas fuentes y centros y personalidades coordinadas y subordinadas.” (5.9) 0:3.10
3. Proposición. El Dios de la Primera Fuente y Centro ejercita el supercontrol cósmico mediante la gravedad absoluta del Paraíso.
“Como controlador físico en el universo material de universos, la Primera Fuente y Centro funciona en los modelos originales de la Isla eterna del Paraíso, y a través de este centro de gravedad absoluta el eterno Dios ejerce un sobrecontrol cósmico del nivel físico al igual en el universo central y en la totalidad del universo de universos.” (24.8) 1:2.10
4. Proposición. Las interrelaciones multiformes de Dios no excluyen las relaciones directas de los Ajustadores del Pensamiento con sus criaturas.
“Como mente, Dios funciona en la Deidad del Espíritu Infinito; como espíritu, Dios se manifiesta en la persona del Hijo Eterno y en las personas de los hijos divinos del Hijo Eterno. Esta interrelación de la Primera Fuente y Centro con las Personas y los Absolutos coordinados del Paraíso no impide en lo más mínimo la acción personal directa del Padre Universal a través de toda la creación y en todos sus niveles. Mediante la presencia de su espíritu fragmentado, el Padre Creador mantiene un contacto inmediato con sus hijos criaturas y con sus universos creados.” (24.8) 1:2.10
5. Proposición. La Primera Fuente y Centro trasciende toda materia, toda mente y todo espíritu.
“Este concepto de la indivisibilidad en asociación con el concepto de la unidad implica una trascendencia de tiempo y espacio por la Ultimidad de la Deidad; por tanto ni el espacio ni el tiempo pueden ser absolutos ni infinitos. La Primera Fuente y Centro es esa infinidad quien trasciende no cualificadamente toda mente, toda materia, y todo espíritu.” (31.7) 1:7.7
6. Proposición. El potencial divino no disminuye nunca por la dotación ilimitada al universo de universos.
“Posteriormente a esta concesión de fuerza y poder ilimitados sobre un universo sin límites, el Infinito aún estaría sobrecargado con el mismo grado de fuerza y energía; el Absoluto No Cualificado no sufriría ningún menoscabo; Dios seguiría poseyendo el mismo potencial infinito, como si no se hubiesen vertido fuerza, energía y poder para dotar a universo tras universo.” (49.6) 3:4.2
7. Proposición. Las actualidades finitas se derivan de la Primera Fuente y Centro mediante el libre albedrío autoexistente.
“La posibilidad finita es inherente en el Infinito, pero la transmutación de posibilidad a probabilidad e inevitabilidad debe ser atribuida a la autoexistente voluntad libre de la Primera Fuente y Centro, que activa todas las asociaciones de la triunidad. Sólo la infinidad de la voluntad del Padre podría haber cualificado el nivel absoluto de existencia para eventuar un último o crear un finito.”
(1158.4) 105:5.4
8. Proposición. La actualidad creativa comienza con lo finito y consiste en máximos primarios de Havina y máximos secundarios del superuniverso.
https://www.urantia.org/es/1-la-doctrina-de-dios“Estas transacciones inconcebibles marcan el comienzo de la historia universal, marcan la llegada a la exitencia el tiempo mismo. Para una criatura, el comienzo de lo finito es la génesis de la realidad; visto por la mente de la criatura, no hay actualidad concebible antes de lo finito. Esta realidad finita de nueva aparición existe en dos fases originales:“1. Máximos primarios, la realidad supremamente perfecta, el tipo Havona de universo y criatura.“2. Máximos secundarios, la realidad supremamente perfeccionada, el tipo superuniversal de criatura y creación.” (1158.6) 105:5.6
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